日本文壇有許多重要獎項頗受讀者關注，更有不少優秀作者從中脫穎而出。清水朔的《奇譚蒐集錄：送葬少女的鎮魂歌》便入選曾孕育出知名作家小野不由美、恩田陸的「日本奇幻小說大獎」決選，以交織「琉球島嶼」與「喪葬文化」的淒美物語打動評審與讀者的心。
站在日本時代交界的帝大講師、來歷不明的劍士書生，來到曾經歷屠殺的日本孤島──他們遭遇的不只是以琉球花草為名的送葬少女，背後更藏著詭異的「洗骨詛咒」與懸疑的民俗謎團，在奇特的儀式與禁忌中，他們該如何揭開島嶼的恐怖真相？
民俗恐怖新銳之作《奇譚蒐集錄：送葬少女的鎮魂歌》，猶如將三津田信三的故事氛圍，加上阿泉來堂的刺激劇情，揉合清水朔本身深厚的民俗與人物描繪，喜愛民俗學、恐怖故事（再加上喜歡美少年）的你，絕對不可錯過！獨步文化本次跨海採訪清水朔，邀你一同進入精彩的奇幻恐怖世界，一窺背後的創作祕辛。
A：我並沒有特別去意識「平衡」這件事，但基本上，我盡可能不改動歷史事實、時間線及當時的社會狀況。我會去探索「也許曾經發生過這樣的事情」的可能性，並以此為基礎來創作。例如，在同一個時代創造一座虛構的島嶼。像幕府的密探或陰謀這類元素，從古至今一直是創作者們喜愛運用的虛構題材，我想讀者應該能理解這些部分是創作的。
書寫異文化時，我會想像自己或角色生活在那個文化之中，而不是以外部視角去描寫它。將自己視為當事人，而非旁觀者，這樣才能帶著敬意和更深刻的理解來寫故事。
Q：《奇譚蒐集錄：送葬少女的鎮魂歌》不僅運用琉球文化，還加入了「奇幻」元素，故事類型的混合十分大膽。像是喪葬文化的現實描寫、真假難辨的歷史、宛如魔法的詛咒，以及隱藏在儀式背後的謎團……這些元素極為豐富，讓人忍不住去查詢資料，依然難以分辨哪些是真實、哪些是虛構。請問您在構思這部作品時經歷了哪些過程？
A：一般而言，沖繩的「洗骨」文化是指將埋葬後的遺骨清洗，並不是故事中所描寫的風葬。不過，我發現有些小島上曾經有過風葬的習俗，這讓我意識到葬儀的形式其實是多樣的。我會先構思一個虛構的儀式，然後再查閱資料，看看是否有類似的真實案例。舉個例子，在故事中的虛構島嶼「惠島」，我想像當地人可能會非常努力思考：「要如何才能讓重要的逝者不變成怪物？」這樣的情境。於是，我設想他們或許曾經討論過該如何進行葬禮，並以當事人的角度去構思、創造這個故事。
Q：《奇譚蒐集錄》系列目前在日本出版到第三冊，分別運用了琉球的喪葬文化、北海道的阿伊努文化，以及日本幕府時代的歷史。您如何選擇想要描寫的文化和歷史？您有實地取材嗎？
A：其實這部分是尚未正式公開的設定，我是根據研究「人鬼」機構的歷史來選擇適合的時代背景的。而文化方面，因為我決定《奇譚蒐集錄》系列四集各別要以「冠婚喪祭」為主題，所以尋找符合這一主題的文化來描寫。
至於實地取材，目前只有第二集時曾前往北海道，其他地方則沒有特別進行取材。不過，我過去曾多次去過沖繩和長野，多少有一些親身經歷可供參考。
奇譚蒐集錄：送葬少女的鎮魂歌
奇譚蒐集録：北の大地のイコンヌプ
奇譚蒐集録：鉄環の娘と来訪神A：我原本就對這個主題有興趣。其實我也曾寫過類似主題的作品（內容當然不同）。人類是憑什麼被定義為「人」？只要稍微偏離了這個定義，就會遭受歧視嗎？是什麼讓人感到恐懼？「人」的定義是取決於外表，還是內在？若讀者能夠因為這部作品，對於作為隱喻出現的「人鬼」稍加思考的話，對我來說就是莫大的榮幸。
Q：調查「人鬼」題材時，如何轉化運用到作品中？可否請老師聊聊？
A：人總會因為自己與他人相同而感到安心，有時卻又為此感到不滿；同樣的，對於差異也可能產生痛苦。歷史上有無數因極其細微的差異而被貼上標籤、進而遭排斥的悲劇。到底是什麼樣的差異，會讓人如此執著──是力量？外表？還是征服的欲望？
我希望透過像「哥吉拉」那樣虛構的幻想存在、以及「人鬼」的意象，為故事建立起一個清晰的核心。或許，「投稿奇幻小說大獎」對我而言，是一件理所當然的選擇也說不定。
Q：《奇譚蒐集錄》系列的封面皆由日本插畫家今井喬裕老師繪製，畫面中融入了故事元素，並以少見的手繪油彩呈現，極具巧思。請問您對這些封面插畫有什麼感想？此外，您是否曾與今井老師討論過插畫如何呈現故事？是否有趣事可以與我們分享？
A：今井喬裕老師是當今極受歡迎的年輕西洋畫家，他並不是專門從事書籍插畫的，所以一開始我也不確定他是否願意接下這個案子。但當編輯向我介紹他的作品時，我一見鍾情，非常希望能請他繪製封面。因此，當他答應時，我真的非常高興！關於這部分，我在今井喬裕的第二本畫集《MARGINAL BLACK》跋文中有詳細撰文說明，也收錄了封面插畫的原畫，希望大家有機會可以看看。
今井喬裕畫集：MARGINAL BLACK
Q：日文版《奇譚蒐集錄》書腰上，有恩田陸老師的推薦，她提到喜愛民俗學、恐怖以及美少年的讀者一定要注意這部作品。（作為台灣編輯的我想加上「美少女」！）請問這些也是您喜歡的元素嗎？哪些元素會讓您覺得「無論什麼故事，我都一定要放進去」？您認為自己的「作家風格」是什麼呢？
A：「美少女」嗎？（笑）謝謝你們的肯定。其實我並沒有特別意識到自己有刻意描寫「美少年」，但我認為拚命奮鬥的角色總是很有魅力。
說到「作家風格」，我覺得任何一個角色都是不能單獨存在的。舉例來說，Ａ這個角色對Ｂ和Ｃ的態度一定會有所不同，那麼，他對Ｂ和Ｃ的態度有什麼差異？這種差異來自於什麼樣的關係？透過這些互動，才能讓角色變得立體，也讓故事更具深度和層次變化。這是我在創作時非常重視的部分。
Q：《奇譚蒐集錄》系列中，有兩位重要的主角──南邊田廣章與山內真汐。兩人在故事中有許多精采的互動。您在設計這兩個角色時，考量了哪些要素？如果要介紹這兩個角色給讀者，您會怎麼描述？（例如可以用屬性TAG來說明嗎？）
A：角色設計啊……這是我後來才意識到的事情，他們的名字可以對應到「鹽和胡椒」（ましお＝真汐、こうしょう＝廣章）。
我的編輯在最初就發現這點，還驚訝地對我說：「這不是Dr Pepper和Salt的搭檔嗎！」但實際上這兩個名字的搭配完全是偶然，我完全是無意識地將他們組合成這樣的「鹽與胡椒」搭檔。
至於屬性TAG的話……這很難呢。或許可以這樣形容：
#大少爺講師與苦勞書生的鹽胡椒搭檔
Q：關於角色的問題還有一個想請教。您的作品中，角色之間的互動非常引人注目，特別是當他們面對異文化或「非人存在」時，那種對立與緊張感非常強烈。像是真汐與阿薩加的關係，或是廣章對「人鬼」的看法。請問您如何構築角色的心理與互動？這種對立關係對作品的主題有何影響？
A：如同前面提到的，我非常重視角色之間的關係。而且，我認為「非人存在」──也就是對於異質或異形的抵抗、警戒、與防衛，其實是作為社會性生物的我們普遍擁有的反應。
然而，我也認為「少數群體並不等於邪惡」，這是多數群體必須更清楚認識的事實。古老的文化確實可能顯得粗糙、不文明，對於擁有高度人權意識的現代人來說或許顯得野蠻。但我們身為後世之人，能以現代的標準去批判這些過去的價值觀嗎？不理解當時的社會規範、道德與風俗文化，就加以批判，我認為這是不正確的。同時，「非人存在」在某種意義上也是一種隱喻。因此，當故事中出現對立與衝突時，它反而更能強調出作品要傳達的主題。
Q：《奇譚蒐集錄》系列中，有許多令人動容的女性角色，無論善惡皆然。在當今時代，許多創作者都特別關注如何賦予女性角色能動性與力量。請問您在描寫這些女性角色時特別關心哪些部分？
A：我並沒有特別去意識性別的問題，不會因為是女性角色就特別描寫某些特質。不過，個人來說，我非常喜歡堅強且有信念的女性角色，所以這樣的角色在作品中自然會比較多。舉例來說，阿薩加這個角色同時擁有「姐姐」和「妹妹（女兒）」的特質，這其實是根據她與不同角色的關係所展現的不同面貌。我希望透過這樣的方式，讓角色更具立體感。
Q：請推薦三本對您的創作產生影響的推理作品。
A：其中有些作品可能不完全屬於推理小說，但我想推薦以下三本：
．酒見賢一《後宮小說》
．小野不由美《東京異聞》
．京極夏彥《百鬼夜行》系列
《後宮小說》是一本非常符合「日本奇幻小說大獎」的作品，我在青春時期讀到時，留下了極為深刻的印象。故事講述一名少女在架空國度的戰亂之中進行新娘修行，情節的緩急掌握得非常出色，這部作品讓我立志要以奇幻小說大獎為目標進行創作。
《東京異聞》同樣與奇幻小說大獎有關。它融合推理、妖異之氣以及時代變遷的華麗氛圍，讓我深深著迷。我非常喜愛小野不由美老師的作品，包括《十二國記》等，而《東京異聞》的世界觀更是讓我憧憬不已。
至於《百鬼夜行》系列，在我學生時代可說掀起了一場「京極風潮」，風靡整個學生宿舍。京極夏彥老師的筆力之強，相信讀過的讀者都能深刻體會，完全不需要我多加解釋。我就是被這個系列完全吸引的其中一人。
後宮小說（1989年第一屆日本奇幻小說大獎）
東京異聞(2013年新版)
百鬼夜行：陰(獨步九週年紀念版) (電子書)
A：曾有一位編輯評價我的作品是「為消逝的事物投射光芒」。這句話對我來說意義深遠。
現今，許多方言正逐漸消失，許多文化在歷史長河中被遺忘，而少數群體的聲音往往被忽視。我希望透過我的作品，讓這些正在消失的人事物重新浮現。希望讀者能夠透過這些「無聲之聲」，意識到自己的立場與處境並非世界的全部，進而拓展視野、產生共鳴。
不過，比起我想要傳達的訊息，我更希望讀者能夠從作品中感受到他們自己想感受的事物。
真汐和廣章的日本全島旅程仍在繼續，如果可以的話，很希望讀者讀完「奇譚蒐集錄」系列「冠婚葬祭」全四冊，那將是我最開心的事。
奇譚蒐集錄：送葬少女的鎮魂歌【日本奇幻小說大獎決選.民俗恐怖新銳之作】
奇譚蒐集錄：送葬少女的鎮魂歌(日本奇幻小說大獎決選.民俗恐怖之作)：奇譚蒐集録: 弔い少女の鎮魂歌 (電子書)
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