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如何豢養一隻奴隸:古羅馬管理學聖經

如何豢養一隻奴隸:古羅馬管理學聖經

How to Manage Your Slaves

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內容簡介

擔任主人是一門科學,
控制奴隸,與在社會中擔任領導者,兩者是相同的。

  2015經濟學人年度好書

  奴隸是工具,但該如何管理工具,使自己達到最大利益?
  羅馬貴族傅可斯,家族擁有數不清的奴隸,
  他將向我們現代人展示,
  羅馬貴族購買、訓練、處罰奴隸的方式。

  從奴隸時代洞見現代社會
  ◆一定要有獎懲制度,給予福利可提升奴隸的士氣
  ◆明確的責任制,加入競爭因素,防止奴隸偷懶
  ◆奴隸是資產,可以適度鞭策,但別打死他們
  ◆讓奴隸結婚,奴隸的家人就是你的人質

  古羅馬是一個移民的國際大都市,
  現代資本社會的雛形,在古羅馬時代就已建立,
  奴隸與主人,就像現代的勞工與企業,
  看羅馬時代的貴族如何管理奴隸,
  你會發現,身處21世紀的我們,其實尚未脫離奴隸時代。

專文導讀

  「本書另闢歷史「擬真」(verisimilitude)蹊徑,不再只遵循那近乎「綁標」的特定學術規範。因此我們可以放下對嚴肅學術的心防,放心閱讀這虛擬奴隸主那些既現實、但又充滿反諷的說詞。」──國立成功大學歷史系專任教授 翁嘉聲

  「傅可斯的洞見,確實呈現羅馬帝國生活的基本樣貌。若本書出版在兩千年前,必會榮登管理排行榜首。而其觀點至今是否依然幫助我們管理「員工」?現代的「工資奴隸」與以前的「奴隸」有何不同?」──世界著名古典學權威教授 瑪麗.畢爾德Mary Beard

好評推薦

  社會議題作家 nagee
  國立臺灣大學歷史系專任教授  楊肅献

  「從歷史人物的第一人稱視角了解當代制度與文化,以現今眼光看來既怪誕可笑又殘酷得毛骨悚然,每章節後的今人評點都是點睛之筆,知識、趣味滿載,絕對是我本年度看  過最特別的書之一。」――知名Youtuber 囧星人

  「發人深省……寫作筆調令人既感到受到高深教育,又如此殘酷……透納博士的歷史和評論,呈現了現代文明如何建立於骯髒的架構之上。」――出版人周刊

  「集合誘惑、傲慢、殘酷於一書……專研古羅馬文學的透納博士,精巧地創造了馬庫斯.希多尼斯.傅可斯此一虛構人物,告訴讀者,古羅馬貴族如何購買、豢養、訓練奴隸。」――紐約客雜誌

  「令人手不釋卷……透納博士借鑒塞內加、小普林尼以及古羅馬編年史,創造了一位高貴富有的奴隸主人形象,他得意洋洋、聰明,卻充滿嘲諷。」――彭博Bloomberg.com
 

作者介紹

作者簡介

馬庫斯.希多尼斯.傅可斯 Marcus Sidonius Falx


  羅馬貴族出身,家族累世豢養奴隸後代。在羅馬軍團服役,光榮退伍,退休後回鄉管理巨大的莊園。他將時間分成兩半,一部份管理坎帕尼亞和阿非利加省的殷實家產,另一部份監督位於埃斯奎利諾山,俯瞰羅馬城的豪華別墅。傅可斯的觀點強硬,令人難以接受,他卻拒絕承認自己的錯誤。為了使自己的書更易於一般非羅馬讀者所接受,他聘請傑利.透納博士,劍橋大學邱吉爾學院古羅馬文學研究主任,將指示化為文本,面對奴隸這個令人不快的主題,提供讀者一個深入認識的機會。

評著/傑利.透納 Jerry Toner

  傑利.透納博士,英國劍橋大學邱吉爾學院古羅馬文學研究主任,研究以古羅馬社會與文化歷史為主。

專文導讀者簡介

翁嘉聲


  國立成功大學歷史系專任教授,專業領域為希臘羅馬古典文明以及古代教會史。譯有《歷史  羅馬帝國的崛起》、《世界大戰:20世紀的衝突與西方的沒落》、《羅馬的崛起:西方史上最偉大帝國的建立》、《漢尼拔與坎奈的幽靈:羅馬共和最黑暗的時刻》等書。

瑪麗.畢爾德 Mary Beard

  英國劍橋大學古典文學講座教授兼紐納姆學院院士,也是倫敦泰晤士報文學增刊的古典學版編輯,並在該報網站撰寫相關部落格A Don's Life。她常在媒體露面,言談立論有時具爭議性,因此有「英國最著名的古典學家」之稱。著述甚多,探討古典文化及當代對古典文化的理解,已出版書籍包括《赫莉森的創見》、《希臘羅馬古典藝術》、《帕德嫩神廟》,由於傑出貢獻於2013年獲OBE大英帝國勳章,2016獲英國牛津大學博德利圖書館頒贈Bodley Medal榮譽獎章。

譯者簡介

筆鹿工作室


  多年中英翻譯經驗。僑居美國後回台,作品曾獲新聞局小太陽獎。翻譯作品涵蓋生活、健康、科學類,近作為《食物酵素的奇蹟》、《快樂寶寶好好睡,新手爸媽不崩潰!》、《世界的故事》等。

  deardemore@gmail.com
 

目錄

推薦序 翁嘉聲
推薦序 瑪莉‧畢爾德
奴隸主記事 馬庫斯˙希多尼斯˙傅可斯
評註者序 傑利‧透納
序 文 我是主人
第一章 如何購買奴隸
第二章 如何使奴隸鞠躬盡瘁
第三章 性與奴隸
第四章 好奴隸是怎樣煉成的?
第五章 奴隸的處罰
第六章 唯有酷刑奏效之時
第七章 娛樂與競技
第八章 牢記斯巴達克斯!
第九章 奴隸重獲自由
第十章 自由民的問題
第十一章 基督徒和他們的奴隸
結語 再會!
深入閱讀
 

專文導讀

  如果在古代地中海世界,看到遠遠走來的陌生人,心中最先浮現的問題可能會是:「這個人是奴隸嗎?」在古代世界要如何對待一個人,端賴他的法律身份。但誰是奴隸呢?哲學家亞里斯多德認為古希臘人因為有理性,天生自由,理當統治沒理性的野蠻人,所以野蠻人接受奴役是最合理且對他最好的安排。奴隸制度是自然而然,十分適合奴隸。但那些必須為別人工作來換取報酬以謀生的人,在工作期間暫時淪為雇主的奴隸。古希臘人沒有勞動神聖的想法。
 
  古羅馬人接受這樣的邏輯,藉由壓榨奴隸過著「閒暇且尊嚴」(otium cum dignitate)的人生,但更還實際些。希臘人解放的奴隸只能成為外僑,沒有公民權,導致希臘城邦公民戰士數量始終有限,維持小國寡民格局。羅馬立國時雖也只是一介城邦,但廣邀被其征服的民族來分享公民權,甚至讓奴隸解放後成為公民,促成極大的社會流動;任何無法明確回溯世系的羅馬公民,都可能有個曾是奴隸的祖先。這些新血輪注入到羅馬對外動員擴張時所需的人力資源庫,造就橫跨地中海世界的大帝國。羅馬才是真正的民族大熔爐。
 
  不列顛在皇帝克勞迪烏斯(Claudius)統治時被納入帝國版圖之內,接受文明洗禮,因此根據穿越時空的原則,不列顛劍橋學者傑利.透納(Terry Toner)淪為富有羅馬公民傅可斯(Falx)四百位奴隸之一,專事聽寫傳抄。身懷此技的奴隸十分珍貴,因為許多古代作家著作等身,經常是作家主人口述,再由此等人接力潤飾定稿。但傅可斯是虛擬的奴隸主,而透納自己透過文學VR技術,根據羅馬共和到晚期帝國超過七百年有關奴隸的資料庫,聽寫代書羅馬人如何管理奴隸。故事從主人傅可斯招待日耳曼特使開始:來客訝異他竟然嚴厲處罰只犯小錯的奴隸,傅可斯才驚覺奴隸制度原來是帝國文明所獨特,決定詳細交代這偉大的文明成就:從如何擔任主人、對奴隸的心態、如何挑選購買、訓練獎懲、管理防範,到奴隸如何看待自己人生處境及所懷前景等。最後傅可斯還一提基督徒如何看待奴隸,結論是:異教徒和基督徒在這方面無甚差別。他知道羅馬奴隸的命運大不同,端賴種種變數,但經常都是奴隸無法掌握,因此從激烈抗拒到別無選擇地逆來順受。這些討論構成羅馬奴隸面面觀。但透納在每章結束後,會取下VR頭罩,暫時離開羅馬時代,以現代人立場評論他虛擬主人的觀點,並交代例證的史料根據。
 
  雖說這手冊定稿於凱撒遭暗殺前一天,但正如虛擬世界,輕易縱橫數百年、數千里,而羅馬法律在這期間多所變化,且因地制宜,曾被視為合理的行為,在另個時代地方卻是非法;不同文類論述也對奴隸狀態提出不同觀照,更讓傅可斯的觀點難以一致。例如法律規定對奴隸要刑求取供,因為奴隸沒有理性,只能以暴力從肉體強行取出證詞,但斯多葛主義卻強調凡人皆有理性,心靈都是自由,鼓勵羅馬人要善待奴隸。但哲學家這種強調肉體束縛無礙心靈自由,豈不也鼓勵大家各安其位,默許自己勞動力被剝奪,因此間接維護奴隸制度的存在?難怪斯多葛主義是鞏固現狀的帝國御用哲學!
 
  儘管這些,透納透過他虛擬主人很全面地展露羅馬奴隸的面貌,而其中說法如果經常彼此抵觸,那是因為奴隸問題原本就十分複雜。另外,這本書另闢歷史「擬真」(verisimilitude)蹊徑,不再只遵循那近乎「綁標」的特定學術規範。因此我們可以放下對嚴肅學術的心防,放心閱讀這虛擬奴隸主那些既現實、但又充滿反諷的說詞,但最後仍然收穫豐富,也得到許多反思機會,想想自己如何對待那些在我們周圍從事4D(Dirty、Difficult、Dangerous)工作、但也「低」薪的人,無論他們是本勞或是外勞,包括出版社永遠超時工作的編輯。

翁嘉聲
二○一六年七月四日
 
專文導讀

  我從來沒有遇見過馬庫斯.希多尼斯.傅可斯(Marcus Sidonius Falx)本人,但我知道他是何種人物。羅馬世界有很多人和他一樣,擁有大批奴隸,這些人終其一生幾乎沒思考過什麼是奴隸制度,他們認為奴隸完全是正常的,是社會階級的自然組成。然而,羅馬人對於奴隸,的確有獨到的想法:要如何控制奴隸,怎樣在親友面前炫耀。聰明的主人(包括本書的傅可斯)實際上可能會有點嚇人,由於他們擔心奴隸會在背後做壞事,在古羅馬文化中數不清的戰役,造就了一個響亮的口號:「所有奴隸都是敵人」,深植於傅可斯心中。而就在惡名昭彰的尼祿皇帝統治時期,有個羅馬財閥被他的400個家奴殺死。這個消息使傅可斯輾轉難眠,後面你會看到,他因此把自己所有家奴全部殺死,以示警告。
我有點驚訝的是,傅可斯和透納兩個人如此惺惺相惜,傅可斯是貴族階級,而透納的家族(透納曾經透漏過)則受到英國名門壓迫的階級(「很久以前一座愛爾蘭的馬鈴薯田」有人曾經告訴我)。

  我猜,儘管兩者各有不同的國家政府,但正是由於他們的共通點,傅可斯和透納才會一拍即合。當然,有些主人與傅可斯截然不同,成千上萬的小商人和工匠,家裡只有一兩個奴隸,這些奴隸後來有很多被釋放,無論是男是女,許多還與他們原來的主人結婚。即使是傅可斯的階級,裡面也有一些得到賞識的奴隸助手,衣食優渥,過得比自由的羅馬窮人更好,不必在碼頭過著一天算一天的勞力生活,或是在古羅馬廣場賣花,賺取微薄的收入。有趣的是,其中有些自由窮人還為了那些被殺死的400名奴隸走上街頭,示威抗議(嚴格的法律)處罰。然而傅可斯卻只重視如何利用大批奴隸的勞力。

  對我們現代人來說,想要了解古羅馬奴隸、自由窮人和曾經身為奴隸者,三者之間的關係層面(當時對他們也很難了解)並不容易。但我們可從本書中得到一些吉光片羽,知道羅馬有錢人家對於平凡奴隸工的想法;傅可斯是我們最可靠的資源之一,指導我們認識羅馬人如何視「奴隸管理」為優良傳統。閱讀本書的讀者,每一位都將能分享傅可斯的智慧,受益匪淺,他真是我們學習的好對象。

  值得慶幸的是,世界不斷在進步。但傅可斯的文字可提供一種真實的洞見,確實呈現羅馬帝國生活的基本樣貌。若本書出版在兩千年前,必會榮登管理排行榜首。現代的讀者儘管難以控制偏見,但在輕鬆愉快的詞藻掩飾之下,或許會發現傅可斯不全然是個壞人,至少以當時的標準來說。

  然而傅可斯也伸手指向我們。部份他的洞見,至今是否依然幫助我們管理「員工」?我們是否確知,現代的「工資奴隸」與以前的「奴隸」有何不同?而我們與羅馬人又有何差異?

瑪麗.畢爾德
劍橋,2013年10月
 

詳細資料

  • ISBN:9789866151965
  • 叢書系列:Story
  • 規格:平裝 / 256頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

序文

我是主人
 
幾個月前,在我別墅的花園裡,發生了一件值得注意的事。這事件很奇怪,發人深省,因而引導我寫下這本書。當時我正在招待一位日耳曼族客人,說得精確些,他來自阿蘭族。可能你很疑惑,為何高階級分子如我,要招待一個可悲的野蠻人,但他並不是一個普通的日耳曼人,他是一位王子,到我們偉大的羅馬城來訪,擔任晉見皇帝的大使。由於我們偉大領袖厭倦無關緊要的閒聊,以及只有小門小戶才感興趣的話題,特別要求我,在外國訪客回到自己家鄉的爛泥巴坑以前,先住在我家。
 
我們當時在我別墅後院一起閒逛,我正以簡單的拉丁文向客人解釋,廣大花壇裡的各種大理石雕像,是代表神話中的哪一位英雄,以免他聽不懂。然後,事情就發生了。由於我的注意力都集中在雕像上,沒有注意到小路上躺著一把鋤頭。我一腳踩到金屬頭,木柄瞬間彈起來擊中我的小腿,我哭叫出聲,求救兼喊疼。有個奴隸站在附近,想必鋤頭是他的,他看見我痛得單腳跳,訕笑了一下。我當然怒不可遏,這個沒用的白痴,只不過是會說話的工具罷了,怎可嘲笑主人的不幸。我立刻叫管理人員。
 
「這個奴隸覺得腿受傷很有趣,打斷他的腿,看他笑不笑得出來!」
 
他的臉上頓時失去笑容,沒有人理會他的哀求,那是他應得的報應,管理人員帶著兩個強壯的隨從,把奴隸壓制在地上,後面一個人帶著一根沉重的鐵棍跑過來,高高舉起,正當此時,我的野蠻客人喊著:「不!」
 
我轉身面對他,看到他臉色蒼白,有如身上漂白的長袍。
 
「什麼事?」
 
他吞吞吐吐。我追問:
 
「當然,你也會這樣處置你的奴隸吧?」
 
「我們沒有奴隸。」他的回答出乎我意料之外。
 
想想看,一個社會竟然沒有奴隸!簡直匪夷所思!這樣的社會要如何運作?粗鄙的工作又有誰來做?不就是那些比最低階自由人還要低賤的奴隸嗎?你會怎麼處理戰爭中獲得的俘虜?你要如何展現你的財富?我的腦海裡翻騰著這些無數的問題,憤怒也隨之消散。
 
「主人,拜託,求求你……」奴隸悲慘地哭著。
 
「哦好吧……」
 
我示意警衛停止,改用木棍小懲大戒。我知道,我知道,我心太軟。但如今奴隸不過輕微冒犯,卻有太多主人不分青紅皂白,迅速了斷奴隸,實在太過殘忍。因此,我寧願先數到十再行動。

會員評鑑

4.5
2人評分
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2則書評
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立即評分
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4.5
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2020/06/03
劇透警告
在書架上看到這個書名,取下翻了兩頁馬上就決定要帶走它!
常在歷史中的殖民地窺見奴隸制度,對於奴隸的印象多半是背負著巨大勞力以及遭受各種不人道的對待,除此之外對於奴隸制度背後的演變與發展卻鮮少理解。
本書最吸引我的地方——使用主人視角傳授各種管理奴隸的技巧。

開頭,作者提出奴隸制度對於羅馬世界的重要性,當時的古羅馬是個頻頻戰爭的時代,勝仗後的大片土地由政府徵招耕作的農民,但由於土地大多被掌握在富人手中,富人不願招聘那些未來會被政府徵召參軍的年輕力壯的羅馬男性為勞動者,所以他們購買並依賴奴隸。

「擔任主人是一門科學,擔任一家之主,控制奴隸,與在大社會當中擔任領導者,兩者是相同的。」

・如何購買奴隸
本章最令我感到興趣的是:作者教你如何在古羅馬城境內購買到一個好的奴隸。
從奴隸市場的各種型態、如何與賣家周旋、檢查奴隸的身心靈、辨別不同國家奴隸的特質、依照需求挑選合適的奴隸⋯⋯等等,這些都是購買奴隸時需要注意的關鍵。
例如:膽小以及勇敢的奴隸分別適合什麼工作?該挑選新的戰俘還是有經驗的奴隸?強壯的奴隸跟擁有技藝的奴隸的正常價格為何?
作者在這章也提到,相較於遠古人類的自給自足,因為個人對物質與名聲的貪婪而需要大批奴隸的古羅馬人的悲哀:「奴隸真的是太多了,多到我們還需要找另一個奴隸來管理,才能知道所有奴隸的名字!⋯⋯為何如今我們需要大批奴隸隨從,只為了炫耀自己的富有?」

・如何使奴隸鞠躬盡瘁
「我們應該堅持奴隸必須正常工作,而我們則需以公平的態度對待加以回報。」
本章著墨於正確治理奴隸的態度以及設立規則,馴服奴隸不是用鞭子那麼簡單的事,必須於身心靈都加以掌握才會是一個好的治理方法。作者對於奴隸的吃穿用度賞罰都有一套自己的規則,甚至對應不同階級的奴隸也有不同的馴服方法,以及時刻謹記奴隸最關心的三件事情:吃飯、工作、懲罰。
這一章介紹了非常多的管理技巧,甚至一一的描述不同職位的奴隸的特色以及管理的眉角。本篇顛覆了以往我對奴隸制度的認知,並非拿著鞭子抽打就是管理奴隸的唯一方法!

以上是我讀到最感興趣的兩章,之後還有如何處罰、給予娛樂、使奴隸重獲自由⋯⋯之篇章,本書雖是在寫奴隸,但也與現代社會的資方勞方的關係相去不遠,閱讀時能一直聯想到兩者間的關聯。現代的我們都是錢的奴隸、權力的奴隸以及工作的奴隸。作者在本書中反覆地闡述對於奴隸的人道觀念,並歸納出好的主人必須是要善待並且尊重奴隸,有些篇章甚至列舉了一些有偉大精神及作為的奴隸,讓我認識到奴隸制度並非只是以往在電視上看到的如此殘忍。

以科普的角度來閱讀本書意外的蠻輕鬆的,也滿足我一窺古羅馬奴隸文化的好奇心。
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4
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2017/02/04
讀這本書之前,
不妨點開《神力女超人》預告片,
現代的秘書在黛安娜眼中就是是奴隸,
因此不難想豢養奴隸與現代管理學的結合。

書中從食物的配額、家庭組成、休息日一直到何時給予自由,
都給予非常明確而解人性的描述,
並且批判那些沒有人性的主人。

讀完此書會讓人頓悟,
現代社會與奴隸時期並無差別,
只是工作的代名詞改了,
更換老闆比較容易,
但一般大眾依然生存於奴隸社會。
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